Causas do Pentecostalismo

"O movimento contemporâneo de glossolalia entre as igrejas

históricas denominacionais tem seu alicerce e sua herança nas

denominações pentecostais. Essas denominações são primariamente um

desenvolvimento do século vinte. Esse é um período do nascimento,

crescimento e expansão pentecostais."

Causas do Pentecostalismo

Que é que causou o surgimento da glossolalia e o estabelecimento

subseqüente de igrejas pentecostais? Várias respostas têm sido dadas.

Primeiro, houve um colapso da forte ortodoxia depois da Guerra Civil

nos Estados Unidos. Como resultado, a evolução e a filosofia de Horácio

Bushnell, expressa na sua Christian Nurture,(51) invadiram e

conquistaram as igrejas estabelecidas. Segundo, a revolução industrial

produziu a corrupção moral e problemas entre os trabalhadores e os

diretores das fábricas. Terceiro, a reação a esse colapso espiritual, moral

e econômico foi o surgimento do Movimento Pentecostal ou de

Santidade. O metodismo e avivamentos em acampamentos enfatizavam a

santidade cristã e a perfeição (a segunda bênção). Essa doutrina achou

uma pronta aceitação nas áreas rurais e da fronteira nos Estados Unidos.

Quarto, os principais líderes pentecostalistas (Spurling, Tomlinson,

Parham) começaram a promover ativamente sua posição distintiva.

Quinto, uma atitude simpática e tolerante para com o movimento

pentecostal desenvolveu-se entre os líderes da ortodoxia americana. A

clássica declaração de A. B. Simpson, um líder da Aliança Missionária

Cristã, servirá como um exemplo:

Cremos ser o ensino das Escrituras que o dom de línguas é um dos

dons do Espírito, e que pode estar presente na assembléia cristã normal

como uma dádiva soberana do Espírito Santo sobre aqueles que Ele quiser.

Não cremos que haja qualquer evidência nas Escrituras para o ensino de

que a glossolalia seja o sinal de haver recebido alguém a plenitude do

Espírito Santo, nem tampouco cremos que seja o plano de Deus que todos

os cristãos possuam o dom de línguas. Esse dom é um só dentre muitos

dons e é dado a alguns para o benefício de todos. A atitude para com o dom

de línguas por parte do pastor e do povo deve ser "Não o busqueis; não o

proibais." Isto sustentamos ser a parte de sabedoria na presente hora. 

O próprio Simpson e seu movimento não se caracterizaram pela

glossolalia; todavia, certos indivíduos dentro da denominação tentaram

recobrar os dons espirituais. Os pentecostalistas se aproveitaram dessa

atitude tolerante e enfatizaram o "não o proibais", negligenciando a

ordem de "não o busqueis". Aceitaram a tese de que o dom de línguas é

soberanamente dado, porém rejeitaram o ponto de vista de que não é o

sinal do batismo ou da plenitude do Espírito Santo.

Fundadores do Pentecostalismo

Os movimentos são humanos. 

Os começos do pentecostalismo moderno são marcados por homens-chaves, que deram direção e ímpeto

a sua posição distintiva. Havia muitos; aqui podemos mencionar apenas

uns poucos.

Ricardo G. Spurling, um ministro licenciado e pastor da Igreja

Batista perto da comunidade de Cokercreek, na comarca de Monroe, no

Estado de Tennessee, U.S.A., ficou insatisfeito com as igrejas

estabelecidas, e formou seu próprio grupo em 1886. Mais tarde, na

Comarca de Cherokee, no Estado de Carolina do Norte, ele dirigiu umas

conferências avivalistas, que se distinguiram por uma extensiva

glossolalia (1896). Seus ensinos e seus cultos avivalistas contribuíram

para o estabelecimento da Igreja de Deus, dirigida pela família

Tomlinson. 

Charles F. Parham (1873-1929) tem sido chamado "o pai do

movimento moderno pentecostal". 

 Ele estabeleceu o Lar de Curas

Betel (1898) e o Colégio Bíblico Betel (1900), em Topeka, Estado de

Kansas. O corpo discente recebeu o pedido de pesquisar a questão:

 "Qual é a evidência bíblica do batismo do Espírito Santo?" Houve acordo

unânime de que a glossolalia constituía essa evidência. Daquele tempo

(outono de 1900) em diante houve um esforço convencionado de receber

o batismo do Espírito Santo com sua evidência de glossolalia. Uma de

suas alunas, Agnes Ozman, falou em línguas estranhas no 1° dia de

janeiro de 1901. O significado desse evento foi apontado por Kendrick:

"Embora Agnes Ozman não tenha sido a primeira pessoa nos tempos

modernos a falar 'línguas', foi ela a primeira pessoa que teve tal

experiência como um resultado de ter buscado especificamente o

batismo no Espírito Santo com a expectação de falar 'línguas'." (55) Daí

em diante, os pentecostalistas iriam ensinar que o batismo do Espírito

Santo era uma experiência a ser procurada e a ser verificada em

glossolalia. Por essa razão, a experiência de Agnes Ozman tem sido

chamada o princípio do avivamento pentecostal.

Em 1905, Parham estabeleceu a Escola Bíblica de Houston, em

Houston, Texas, U.S.A. Um dos seus alunos convencidos foi W. J.

Seymour, pregador negro da seita Santidade (Holiness). Seymour foi

convidado a pregar numa igreja dos nazarenos em Los Angeles,

Califórnia. Mais tarde essa igreja fechou-lhe as portas por ele dar

excessiva ênfase à santidade nos seus sermões. Então ele manteve

reuniões numa casa particular, de n.° 214, na rua Bonnie Brae do Norte.

No dia 6 de abril de 1906, sete pessoas "receberam o batismo do Espírito

rito Santo Santo e falaram línguas". Muita gente, então, atraída pelos gritos de

louvor procedentes do edifício, ia às reuniões. Estas foram transferidas

para o n.° 312 da rua Azusa, mais tarde conhecida corro a famosa Missão

da rua Azusa. De dia e de noite, essas reuniões se estenderam por três

anos. Desse lugar, o ensino dos pentecostais se espalhou rapidamente

através da terra.

Que caracterizou esses cultos? 

Foram dirigidos por pregadores de ambos os sexos. 

O Espírito de Deus foi visto cair sobre pessoas. 

Gaebelein copiou esta citação do boletim da Missão da rua Azusa: 

"O poder de Deus manifestou-se e todos foram apanhados no Espírito e

viram visões de Deus. Várias pessoas tiveram uma visão do Salvador.

Ele tinha na mão um livro. Elas viram os sinais dos cravos nas suas

mãos, de onde o sangue escorria, enquanto Ele escrevia seus nomes no

livro com seus dedos e com o sangue que escorria de sua mão

traspassada." Perguntar-se-ia se isso foi alucinação, em vez de visão.

Pode-se ver a Deus e a Cristo hoje em dia? Presentemente Cristo está

sangrando no céu?

Crescimento do Pentecostismo

Certas passagens no Velho Testamento se referem à chuva que cai

na Palestina em duas estações: a chuva temporã e a serôdia (Os. 6:3; Joel

2:23). Os pentecostais crêem que essas passagens têm um caráter

profético. A chuva temporã representava o Pentecostes com seus sinais e

bênçãos (At. 2). A chuva serôdia começou no fim do século passado e

continua a cair dentro do avivamento e crescimento pentecostais. Tal

convicção (ainda que edificada sobre uma interpretação errada e

aplicação errônea das Escrituras), sem dúvida, tem dado ímpeto a seu

crescimento .

No começo, as assembléias pentecostais permaneceram isoladas

umas das outras, mas logo viram a necessidade de se associarem. Mais

de uma dúzia de denominações pentecostais se desenvolveram.

"Conquanto exista alguma divergência de doutrina, uma posição básica

une os pentecostais – sua crença comum de que 'o batismo no Espírito

Santo' seja uma experiência distinta que todos os crentes podem e devem

ter depois de seu batismo " (58)

O desenvolvimento das congregações pentecostais levou-as para a

convenção em Hot Springs, Estado de Arkansas, de 2 a 12 de abril de

1914. Isso, então, levou para a formação das Assembléias de Deus, o

maior dos grupos pentecostais. Seu crescimento tem sido marcado por

Kendrick: 

Ano Igrejas Membros

1920 1612 91.981

1939 3496 184.022

1949 5950 275.000

1959 8094 505.552

Hoje (1967) há mais de 8.409 igrejas com 543.003 membros. As

igrejas se localizam em cada estado e em setenta e três países. Apenas

este exemplo esclarece bem por que TIME chamou o pentecostismo "a

igreja que mais cresce no hemisfério". (60) É muito atraente aos católicos

romanos da América Latina. É provável que os pentecostais excedem os

protestantes tradicionais na proporção de quatro a um na América Latina.

Em 1948, dez denominações se uniram para formar a Pentecostal

Fellowship da América do Norte. Há também uma "Pentecostal Fellowship" mundial com uma publicação internacional, Pentecost,

editada por Donald Gee. Seu crescimento é bem sensível.

Ênfase Corrente

No passado, os distintivos do pentecostismo eram limitados a seus

próprios grupos. Todavia, nos anos recentes, a mensagem pentecostal tem

sido aceita por membros das históricas igrejas protestantes estabelecidas.

Quando começou tudo isso? 

A maioria dos observadores data o começo da

ênfase corrente como tendo ocorrido nos anos 1955-1960. O evento que

provou ser o elemento catalisador do movimento moderno de glossolalia

ocorreu em Van Nuys, Califórnia, no dia 3 de abril de 1960. O reitor da

Igreja Episcopal de São Marcos, Rev. Dennis Bennett, anunciou, do seu

púlpito, que ele havia falado "línguas estranhas". Essa declaração não

somente sacudiu a sua congregação, mas recebeu publicidade e se tornou

notória na nação inteira. O evento tem sido aclamado como o início da

renovação carismática nas igrejas históricas, com sua ênfase sobre os dons

do Espírito Santo e o dom de línguas em particular. A natureza desse

movimento será mais amplamente discutida no capítulo a seguir.

Resumo

O fenômeno de falar "línguas" não se acha somente na religião cristã.

Ocorrências entre os pagãos foram também registradas no Relatório de

Wenamon, nos Diálogos de Platão e na Eneida de Vergílio. A pitonisa de

Delfo e os aderentes das religiões de mistério teriam falado "línguas". No

século vinte, isto ocorreu entre os maometanos, os esquimós e os pagãos do

Tibete e da China. Visto que Deus não é a fonte dessa glossolalia, essas

instâncias demonstram que o fenômeno pode ser duplicado por esforço

satânico, ou humano.

No Velho Testamento, há casos de fala profética acompanhada por

ações físicas estranhas, porém não há indicação definida de que

ocorresse a glossolalia.

Robert Glenn Gromacki

Fonte:

 Livro :"MOVIMENTO MODERNO DE LÍNGUAS"

(ROBERT GLENN GROMACKI)